索达吉堪布《闲谈问答录》
问:《宝鬘经》中说:“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德,超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该如何理解?
答:从不同的功德而言,某些佛号的作用也不相同。比如说,在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号,这个众生就不会堕入恶趣,而其他佛号就没有这一作用。当然,并不是其他佛不具有这样的功德,而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德,佛经中作了宣说,对其他佛则未作宣讲。
同理,从开启智慧而言,文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份,实乃古佛再来。《宝鬘经》中说:“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中说:“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说:“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知,文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛,诸佛名号的功德自然平等一味,但从文殊菩萨因地不共的愿力而言,
若要开启智慧,念诵文殊心咒,威力决定超胜其他诸佛名号。
    文殊菩萨十大愿

一、若有一切众生,所生三界,或我作他作,随缘受化。
二、若有众生,毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我,是人於我自他常生怨恨,不能得解,愿共我有缘,令发菩提之心。
三、若有众生,爱念我身、欲心见我、求得於我,愿共我有缘,令发菩提之心。
四、若有众生,轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我,毁谤三宝,憎嫉贤良,欺凌一切,常生不善,愿共我有缘,令发菩提之心。
五、若有众生,贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我,悉愿共我有缘,令发菩提之心。
六、若有众生,常杀生命,卖肉取财。如此之心者,永失人身,不相舍离。对报如是令发菩提之心,若有他人取我财物,我施财物,所得财物及不得者,愿共我有缘,令发菩提之心。
七、若有众生,供养我者、我供养他者,听受我教、我受他教,同行同业,愿共我有缘,令发菩提之心。
八、若有众生,广造诸恶,堕于地狱,无有出期,愿共我有缘,令发菩提之心。
九、若有众生,纵恣身心,我慢贡高,故於我法中污泥佛法,一切诸罪,死堕阿鼻入诸地狱,从地狱出轮回六趣,入生死海,诸趣恶道。愿共有缘,同业同道,随缘变化,当以救之,令得出离。愿共我有缘,发菩提心求无上道。
十、若有众生,当於我法,若我有缘、若我无缘,同我大愿。
曼殊室利言:我有大愿,以圣性力,加持有情,令罪垢消减,得入菩提,诸佛圣果。
回向
文殊菩萨勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜最大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。
    佛说文殊师利般涅槃经——闻文殊师利名,除却十二亿劫生死之罪
    佛说文殊师利般涅槃经
西晋居士 聂道真 译
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧八千人俱。长老舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。如是等众上首者也。复有菩萨摩诃萨十六人等。贤劫千菩萨弥勒为上首。复有他方菩萨千二百人观世音菩萨而为上首。
尔时世尊。于后夜分入于三昧。其三昧名一切光。入三昧已举身皆放金色光明。其光大盛照只陀林。犹若金色。回旋宛转照文殊房。化为七重金台。一一台上,有五百化佛,台中经行。
时文殊师利房前。自然化生五百七宝莲华。圆若车轮白银为茎。阿茂咤马瑙以为其台。杂色真珠以为花须。其花有光,照佛精舍。从精舍出,还入文殊师利房。
尔时,会中有菩萨摩诃萨。名跋陀波罗。此瑞现时。跋陀波罗。即从房出礼佛精舍。到阿难房告阿难言:汝应知时。今夜世尊现神通相。为饶益众生故说妙法。汝鸣揵椎。
尔时阿难白言。大士。世尊今者入深禅定。未被敕旨,云何集众?
作是语时。舍利弗至阿难所,告言:法弟宜时集众。
尔时,阿难入佛精舍。为佛作礼。
未举头顷。空中有声。告阿难言:速集众僧。
阿难闻已即大欢喜。鸣揵椎集众。如此音声遍舍卫国。上闻有顶。释梵护世天王与无数天子。将天花香诣只陀林。
尔时世尊从三昧起。即便微笑。有五色光从佛口出。此光出时祇洹精舍变成琉璃。
尔时。文殊师利法王子,入佛精舍,为佛作礼。一一膝上,生五莲华。文殊佛前合指掌时,手十指端,及手掌文,出十千金色莲花,以散佛上。化成七宝大盖,悬诸幢幡,十方无量诸佛菩萨,映现盖中。绕佛三匝,却住一面。
尔时,跋陀波罗,即从座起整衣服,为佛作礼,长跪合掌,白佛言:世尊!是文殊师利法王子,已曾亲近百千诸佛,在此娑婆世界,施作佛事,于十方面,变现自在。却后久远,当般涅槃。
佛告跋陀波罗:此文殊师利,有大慈悲。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时,家内屋宅,化如莲华。从母右胁出,身紫金色,堕地能语,如天童子。有七宝盖,随覆其上。诣诸仙人,求出家法。诸婆罗门九十五种,诸论议师,无能酬对。唯于我所,出家学道,住首楞严三昧。以此三昧力故,于十方面,或现初生出家,灭度入般涅槃,现分舍利,饶益众生。
如是大士,久住首楞严。佛涅槃后,四百五十岁,当至雪山,为五百仙人,宣畅敷演十二部经。教化成熟五百仙人,令得不退转。与诸神仙,作比丘像。飞腾空中,至本生地。于空野泽尼拘楼陀树下。结加趺坐,入首楞严三昧。三昧力故,身诸毛孔出金色光。其光遍照十方世界,度有缘者。五百仙人,各皆见火,从身毛孔出。
是时,文殊师利,身如紫金山,正长丈六。圆光严显,面各一寻。于圆光内,有五百化佛。一一化佛有五化菩萨,以为侍者。其文殊冠,毗楞伽宝之所严饰,有五百种色。一一色中,日月星辰,诸天龙宫,世间众生,所希见事,皆于中现。眉间白毫,右旋宛转。流出化佛,入光网中。举身光明,焰焰相次。一一焰中有五摩尼珠。一一摩尼珠,各有异光。异色分明。其众色中,化佛菩萨,不可具说。左手执钵。右手擎持大乘经典。现此相已,光火皆灭。化琉璃像。于左臂上,有十佛印。一一印中,有十佛像。说佛名字,了了分明。于右臂上,有七佛印。一一印中,有七佛像。七佛名字,了了分明。身内心处,有真金像,结加趺坐,正长六尺,在莲华上,四方皆现。
佛告跋陀波罗:是文殊师利,有无量神通、无量变现,不可具记。我今略说,为未来世盲瞑众生。
若有众生,但闻文殊师利名,除却十二亿劫生死之罪。
若礼拜供养者,生生之处,恒生诸佛家,为文殊师利威神所护。
是故众生,当勤系念,念文殊像,念文殊像法,先念琉璃像。念琉璃像者,如上所说,一一观之,皆令了了。
若未得见,当诵持首楞严,称文殊师利名,一日至七日,文殊必来至其人所。
若复有人宿业障者,梦中得见。梦中见者,于现在身若求声闻,以见文殊师利故,得须陀洹,乃至阿那含。
若出家人见文殊师利者,已得见故,一日一夜成阿罗汉。
若有深信方等经典,是法王子于禅定中,为说深法。乱心多者,于其梦中,为说实义,令其坚固。于无上道,得不退转。
佛告跋陀波罗:此文殊师利法王子,若有人念,若欲供养,修福业者。即自化身,作贫穷孤独苦恼众生,至行者前。
若有人念文殊师利者,当行慈心。行慈心者,即是得见文殊师利。
是故,智者当谛观,文殊师利三十二相八十种好。作是观者,首楞严力故,当得疾疾见文殊师利。作此观者,名为正观。若他观者,名为邪观。
佛灭度后,一切众生,其有得闻文殊师利名者、见形像者,百千劫中,不堕恶道。
若有受持读诵文殊师利名者,设有重障,不堕阿鼻极恶猛火,常生他方清净国土。值佛闻法,得无生忍。
说是语时,五百比丘,远尘离垢,成阿罗汉。无量诸天,发菩提心,愿常随从文殊师利。
尔时,跋陀波罗白佛言:世尊。是文殊舍利。谁当于上起七宝塔?
佛告跋陀波罗:香山有八大鬼神。自当擎去置香山中金刚山顶上。无量诸天龙神夜叉常来供养。大众集时像恒放光。其光演说苦空无常无我等法。跋陀波罗!此法王子得不坏身,我今语汝,汝好受持,广为一切诸众生说。
说是语时,跋陀波罗等诸大菩萨,舍利弗等诸大声闻,天龙八部,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而去。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注